2.1.人的自由自覺的生命活動(dòng)不同于動(dòng)物本能的生命活動(dòng)的一種本質(zhì)特征是(A)

　　A.審美需要 B.抽象思維 C.審美理想 D.認(rèn)識(shí)能力
 

　　2.2.在主體的審美心理結(jié)構(gòu)中必然處于最高位置的是(D)

　　A.審美需要 B.審美經(jīng)驗(yàn) C.審美趣味 D.審美理想
 

　　2.3.先天因素能否發(fā)揮作用以及發(fā)揮的程度，在何種程度上影響到主體的審美個(gè)性和審美情趣，根本上是由——決定的。(B)

　　A.主體的個(gè)體特征 B.后天的社會(huì)因素 C.審美對象的客觀特征 D.人的生理素質(zhì)
 

　　2.4.“趣味無可爭辯”觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于把(A)

　　A.審美趣味相對化 B.審美趣味絕對化 C.審美趣味個(gè)性化 D.審美趣味主觀化
 

　　2.5.審美活動(dòng)是人與世界構(gòu)成的(D)

　　A.信仰關(guān)系 B.認(rèn)識(shí)關(guān)系 C.審美關(guān)系 D.本己性精神交流
 

　　2.6.以下不屬于審美活動(dòng)的基本性質(zhì)的是(D)

　　A.自律性 B.個(gè)性化 C.開放性 D.形式符號(hào)性
 

　　2.7.馬克思說過：“作家絕不把自己的作品看作手段，作品就是目的本身”，這說明審美活動(dòng)具有——的特性。(A)

　　A.自律性 B.超越性 C.自我性 D.開放性
 

　　2.8.美感產(chǎn)生于(A)

　　A.勞動(dòng)實(shí)踐把主體力量對象化的過程 B.動(dòng)物向人的自然進(jìn)化過程 C.人的本能的升華過程 D.人的自我表現(xiàn)的過程
 

　　2.9.以下不屬于主體在審美活動(dòng)中的精神存在特征的是(B)

　　A.驚異 B.領(lǐng)悟 C.體驗(yàn) D.澄明
 

　　2.10.澄明之境的進(jìn)入，需要審美主體的——才能自動(dòng)展現(xiàn)出來。(B)

　　A.審美距離 B.靜觀體驗(yàn) C.陌生化 D.熱情投入
 

　　2.11.所謂“胸有成竹”，說明審美對象具有——的特征。(D)

　　A.虛無性 B.具體性 C.不可捉摸性 D.非實(shí)體性
 

　　2.12.提出“狀難寫之景，含不盡之意”的是(C)

　　A.歐陽修 B.蘇軾 C.梅堯臣 D.柳宗元
 

　　2.13.康德在《判斷力批判》一書中，提到過的概念是(C)

　　A.自由創(chuàng)造 B.交感巫術(shù) C.自由游戲 D.勞動(dòng)先于藝術(shù)
 

　　2.14.認(rèn)為美是本能沖動(dòng)的升華的美學(xué)家是(B)

　　A.加達(dá)默爾 B.弗洛伊德 C.柏格森 D.貝爾
 

　　2.15.對原始巫術(shù)活動(dòng)作了極為詳盡而細(xì)致的研究的學(xué)者是(B)

　　A.泰勒 B.弗雷澤 C.卡o畢歇爾 D.普列漢諾夫
 

　　2.16.在解釋一部分原始藝術(shù)現(xiàn)象，尤其是在解釋原始洞穴壁畫和巖畫上有可信說服力的是(D)

　　A.表現(xiàn)說 B.勞動(dòng)說 C.本能說 D.巫術(shù)說
 

　　2.17.普列漢諾夫提出的理論是(B)

　　A.有意味的形式 B.勞動(dòng)先于藝術(shù) C.自由游戲 D.巫術(shù)禮儀活動(dòng)
 

　　2.18.審美發(fā)生的基本前提是(C)

　　A.異性的吸引 B.游戲的沖動(dòng) C.工具的制造和使用 D.祭祀的崇拜
 

　　2.19.人類審美意識(shí)得以產(chǎn)生的根本原因是(A)

　　A.人類的生產(chǎn)勞動(dòng) B.人類自覺的精神活動(dòng) C.人類社會(huì)分工 D.人類獨(dú)具的運(yùn)用語言的能力
 

　　2.20.促進(jìn)審美發(fā)生的最重要的一種中介因素是(D)

　　A.語言藝術(shù) B.家庭生活 C.勞動(dòng)工具 D.巫術(shù)禮儀活動(dòng)
 

　　2.21.人的審美需要開始生成和審美意識(shí)開始確立的直接前提是(B)

　　A.人類開始運(yùn)用語言 B.人的自我意識(shí)的覺醒和發(fā)展 C.人類具有思維能力 D.人類學(xué)會(huì)了使用勞動(dòng)工具
 

　　2.22.原始藝術(shù)的主要樣式之一繪畫，多以早期人類的——為主題。(B)

　　A.婚姻戀愛 B.狩獵生活 C.巫術(shù)儀式 D.耕種